大家请我当皇帝 第680节（第2 / 5页）
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张顺这才开口问道：“我久闻朱少师、张本兵和杨总兵之名，今日何以独不见耶？”
“呃……”叶廷桂闻言一愣，这才略带几分尴尬的应道，“朱少师年迈，又体弱多病，昨日见众人归顺了舜王，惊惧不安，遂没于营中。”
“那张本兵见朱少师已死，内心不自安，遂服毒而亡。待我等发现时，两人尸体已凉了，神仙难救。”
“我等不敢擅专，正要请命殿下，不知当如何处置？”
“哦？”张顺闻言，也不知这两人究竟是自杀，还是被自杀，但是终究不曾影响自己大计，便笑道。
原来中国自商周以来，有两种思想理论相互交织。
一种是忠义论，一种是华夏狄夷论。
前者乃是传庭封建社会的基石，那自不必说。
而后者也在明中期以后，因为朱元璋“驱逐鞑虏，恢复中华”，成为了一种比较流行的思想。
然而，当忠义论遇到华夏、狄夷之别的时候，又当如何？
“既然如此，这两人虽然拒逆王师，但是终究也是忠义之人，命人厚葬了便是。”
“舜王仁义！”诸将闻言虽然有几分尴尬，但是也不得不佩服张顺宽宏大度。
投降自己的乃是“秉持大义”，违逆自己的乃是“忠义之人”，咋说咋有理，一并赦其罪，果然当为天下主。
想到此处，原大同巡抚叶廷桂不由笑道：“罪臣本归德府人氏，若是仔细攀附起来，也算得是殿下同乡。”
这一点古圣先贤未说，对明朝本身来说也不是大问题。
但是，当明朝遇到义军和东虏的时候，这种区别就出来了。
降顺，虽然有违忠义，但是能够秉持华夏大义，其情可悯；
降金，则不但有违君臣之义，更是违背华夷之别，罪不容诛，这便是张顺对这件事的最终定论。
众人得了张顺这话，顿时心中的一块大石头落了地，不由心生欢喜。