第八十二章 死神阿（第1 / 2页）

地狱使徒们位于地狱之中，理论上他们可以出现在

人间的任何地方，不过有一个前提，必须是他们的选民、信徒踏足的地方，他们才能显圣。选民和信徒就像一个信标。事实上，地狱使徒开始在新大陆大规模传播信仰，正是从圣廷入侵新大陆开始的，可见圣廷中有不少他们潜藏的信徒。

待到多年之后，这些知情人不在了，对帕依提提的恐惧随之淡去，又有其他人想要寻找帕依提提，恐怕也是无法找到。因为在没有人力维护的情况下，雨林很快就会把帕依提提对外交流的道路全部吞没，这时候再去找帕依提提，就只能再开出一条路，难度直线上升，结果只能如桃花源的渔人一般，不复得路。<b

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于是帕依提提就成了传说中的失落之城、遗忘之城，再加上一些想象和渲染，黄金之国的故事便由此而生。其实这种心理也不奇怪，西域很多小国都灭亡了，然后就会流传出这些灭亡之国宝藏的故事，总能吸引一些寻宝之人。

齐玄素听完五娘的翻译之后，提出了一个疑问“成为先天之人之后，不仅无垢无漏，不会生出汗液，不会落发，不会掉落皮屑，而且不受人间病疫之害。我们先前发现的那个虫人女祭司，从她体内的虫茧来看，属于结丹期，必然有先天之人的修为，她会不会是死于疫病？如果她是死于疫病，那就说明先天之人也不能无视这种疫病，那就很蹊跷了，这种疫病恐怕不是人间的天然病症，而是某些人制造出来的，比如当年司命真君就曾在西域散播瘟疫。”

五娘闻听此言，倒是没怎么害怕，她是仙物，就是把“奢比尸毒”涂在她身上，那也杀不死她，更不会怕什么疫病了，

齐玄素为了验证两人的推测，找到了一处类似市政厅的所在，在里面果然发现了一些文书的记载。

齐玄素不太认得这些帕依提提的文字，不过五娘认识，可以翻译。由此两人大概明白了当年的帕依提提到底发生了什么。

一场突如其来的疫病笼罩了帕依提提，最开始的时候没有人在意，只当是普通的疾病，却没想到是帕依提提的末日。

首先病倒的是老人和孩子，这种疾病很奇怪，没有十分明显的外在表现，却会让人一直虚弱下去，然后走向死亡。这也是街上没有看到尸体的缘故，虚弱有一个逐渐递进的过程，而非当场暴毙，当虚弱到一定程度的时候，病人必然是待在家里，躺在床上，然后再过一段时间才会死去。

这个时候，帕依提提还是在努力控制疫病的传播，将尸体统一放置于神殿区内，进行一些必要的隔离措施。

五娘安慰齐玄素“不要怕，我有一招叫作‘玄火疗愈’，只要用火烧上一烧，什么病都能消除，保你百病不侵。”

齐玄素哭笑不得道“我好歹是武夫体魄，还不怕什么疫病，就算真有疫病，被你烧上一烧，怕是没有病死，先被你烧死。”

五娘不满道“我本是好意，你小子不识好歹。我要是把人烧死了，还叫什么‘玄火疗愈’？”

“五娘的好意，我心领了，不过我应是无碍。”齐玄素转回了正题，“如果这些疫病是有人故意施为，先天之人都不能幸免，那么帕依提提末代皇帝无能为力也就说得通了。”

五娘顺着齐玄素的思路说道“是谁制造了疫病？最大的可能当然是那帮神仙，瘟疫这种神职多半与死亡联系在一起，所以一个死亡神职常常有众多分支瘟疫、恐惧、杀戮、亡者世界、月亮等等。伊希切尔应该没有这种神职，查克切尔也没有，库库尔坎，他的确与死亡有关，却是恐惧和杀戮。难道是死亡使徒塞缪尔？可他们此时应该还没有来到南大陆才对。”

不过很快，青壮年也开始陆续病倒，这个时候事态就十分严重了。人手上的缺失，导致局势开始走向混乱和失控，不断有人逃离帕依提提，随着死人越来越多，也逐渐演变为了大逃亡。剩下无法逃离的人，只能在帕依提提等死。

然后就跟安德雷斯的报告对应上了，也许正是这种惨状，让帕依提提的末代皇帝怀着无比绝望的心情封锁了帕依提提，并带着剩余人进入了帕依提提洞天。

在所有人离开或者死去之后，没了传播途径的疫病便慢慢消失了，曾经兴盛一时的帕依提提变为空城，逐渐被雨林所吞没，最终与雨林融为一体。

那些逃出去的人，恐怕大多都死在了逃亡的路上，毕竟任何疫病都会有一段潜伏的时间，也许他们逃走的时候还没有病发，可已经携带了疫病，逃到中途病来如山倒，又是雨林这种环境，几乎不可能幸存。

侥幸逃出去的人，肯定不敢再回去了，口口相传，甚至外面的人也不会去寻找帕依提提，毕竟那里已经成了一块死亡之地。