第八十六章 三炷香河东三炷香河西（第2 / 3页）

自己之所以误入此处鬼蜮，多半就是与“死之玄玉”有关，毕竟按照七娘的说法，“死之玄玉”的作用是执掌幽冥，而此地恰恰与“幽冥”有着极为密切的关系。

齐玄素想明白这些之后，虽然不能在一时半刻之间就将所向披靡的鬼头刀视作无物，但胆气大壮，不再像先前那般束手无策，双手发力，强行将劈向自己的鬼头刀向偏移开来，不再是刀锋正对自己的面门，然后顺势一躲，算是避让开了这一刀。

紧接着，齐玄素取出自己的“死之玄玉”，握在掌中。

刽子手接连几刀无功，有些烦躁，想也不想，又是一刀朝着齐玄素当头劈下。

这一次，齐玄素没有用手硬接，也没有躲闪，而是直接以手中的“死之玄玉”迎向了鬼头刀。

此等愿力虽然不是祈求许愿的香火愿力，但终究也是由人而生，属于愿力的范畴。

愿力凝聚到一定程度，便是神力。

神力伤人，与法术有异曲同工之处。

简单言之，信则有，不信则无。

若是齐玄素从心底里认为这一刀不能将他如何，那便真的不能将他如何，可如果他相信这一刀能够杀死他，而且认为拼尽全力也无法抵挡，那么他就绝对挡不住。

上一次面对巫罗的浩瀚神力，“玄玉”都能护住齐玄素，他不觉得小小一口鬼头刀，还能比古仙巫罗的神力更厉害。

同时也可以解释为什么鬼头刀似虚似实，并非鬼头刀在不断变化，鬼头刀一直未变，只是它的状态因触碰介质的不同而不同。齐玄素和几名被分尸的龟奴，认为鬼头刀是真实存在的，那么它便是实。烛台、地面等死物并无意念，那么它便是虚。

乍一看去，就好似鬼头刀在不断虚实变化。

想明白了这一点后，齐玄素不惊反喜。

什么叫踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫？这不正是他为之发愁的神力吗？上次有巫罗的神力，方能激活“生之玄玉”，见识了巫罗的凶威之后，齐玄素可不敢再去奢求还用巫罗神力去激活“死之玄玉”。

想到此处，齐玄素豁然开朗。