第一百四十章 八咫镜（第2 / 3页）

国师以剑指天。

一道剑光穿过张气寒与绯宫曦子的战场，穿过大御神山的山体，穿过神域和“镜界”，以近乎不讲道理的姿态降临此地。

卑弥呼尊又高举起手中的“八咫镜”，牵引周围“镜界”的亿万镜子，然后将这些镜子所折射的光芒悉数汇聚到手中“八咫镜”之上，引而不发，不断蓄势。

这便是“八咫镜”的第三重神异。

当初大妖玉藻前便是被“八咫镜”的这重神异所重伤，修为大损，不得不逃离平京，最终被围攻致死，不可谓不厉害。

换成寻常天人，只要被“八咫镜”如此一照，立时就要被化作飞灰，没有半分幸理。

饶是国师，也不敢说毫发无损。

拔剑当空气云错，有蛟龙处斩蛟龙。就算有蛟龙拦路，也要被这一剑斩去头颅，成为剑下亡魂。

卑弥呼尊无论如何都不敢再以自己的法相金身去接这一剑，只见她的手中出现了一面镜子，大放光明。

正是三大神器之首——“八咫镜”！

最早的时候，镜子在凤麟洲被视作护身符一类的存在，常常挂在胸前。

“八咫镜”作为诸镜之首，自然有护身的神异。

不过国师并不惊慌，“八咫镜”作为凤麟洲名列前茅的神器，固然厉害，可他手中的“叩天门”也不是等闲。

若拿“叩天门”与同样鼎鼎有名的“人间世”相较，“人间世”的长处在于剑中蕴含剑气，不需要持剑之人额外灌注剑气，就如骑马奔行，只要专心驾驭马匹即可，不必耗费力气奔行。只是“叩天门”之所以是仙剑，原因在于此剑上能与天地共鸣，下应持剑之人的心神体魄和境界修为，持剑之人的境界修为每高一分，这把仙剑所能引起天地共鸣就大上一分，所能发挥的威势也就更上一层楼。

在先天之人的阶段，“叩天门”的威力甚至不如许多顶尖宝物，到了天人阶段后，“人间世”仍旧强于“叩天门”，只有到了无量阶段之后，两者才能大致持平，而到了造化阶段后，“叩天门”就会反超“人间世”，至于到了长生阶段，两者差距就更加明显，

换而言之，持剑之人的境界修为越高，“叩天门”所能发挥的威力也就越大，国师作为准一劫仙人，几乎就是人间极致，“叩天门”的威力可想而知。

相较于其他仙物，“叩天门”的作用显得有些单一，可上限极高，几乎没有止境。

“八咫镜”迅速放大，比之横贯十余里的剑光也毫不逊色，任由剑光落在镜面上，竟是响起金石碰撞之声。

卑弥呼尊以“八咫镜”挡下这一剑后，身后的一轮烈阳也逐渐褪去包裹的火焰，化作一面镜子，镜光所照之处，将神域化作一方镜子世界，仿佛无数镜子拼接而成。那些被撕扯出来的裂痕也被填补修复。

这是“八咫镜”的第二重神异，名为“镜界”，可以将人或者魂魄吸入镜中世界，只是国师境界修为太高，根本吸不动，卑弥呼尊并非不知变通之人，干脆换了一种用法，将镜中世界外放，用以修补支离破碎的神域。

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山不向我走来，我便向山走去。