第一百七十八章 雍仲（第2 / 3页）

伊奘诺尊似乎是嫌弃明月刺眼，直接伸手将其摘下，握住手中。然后伊奘诺尊又探出另外一只手，撕扯下一大块星云，将星云覆盖在明月之上，再不见半分月华。

与此同时，伊奘诺尊感知到一股正在不断攀升的浓郁剑意。

漫天涌动的星云甚至为之一凝。

清微真人猛地抬头望去，上方星云涌动，缓缓分开一线，一尊由星光构成的伊奘诺尊高坐星云之上，一腿伸直，一腿曲起，意态闲适，状若佛陀，正向下俯瞰渺小如蝼蚁的清微真人。

齐玄素也看到了这一幕，与他在记忆中见到无数星辰勾勒出大日如来轮廓的场景何其相似。

这何尝不是一种悲哀，伊奘诺尊最恨之人就是将他打落尘埃的大日如来，此时却又被大日如来影响。

清微真人一振手中“血裳绝仙剑”，将剑身上残留的血气和黑焰一同甩落，然后一剑指天。

碧海潮月明。

可清微真人并无丝毫欣喜之意，因为刚才的一剑并未真正伤到伊奘诺尊。

只见这些散落的黑色火焰在迸射散落的过程中分化万千，每一朵火焰都是一个伊奘诺尊，与此同时，这些伊奘诺尊的身上也显现出佛门的万字标志。

除了儒门之外，每个教门都有自己的标志符号，道门是太极，佛门便是万字，严格来说应该叫雍仲，盛行于西域佛门，寓意太阳。在梵文中意为“吉祥之所集”，佛门认为它是佛祖胸部所现的瑞相，有吉祥、万福和万寿之意。明空女帝采用中原文字，读作“万”，表功德圆满，万德具足之意。

佛门所用的转轮，也是由此而来，寓意佛光四射，像太阳一样普照着万物。

佛门的两大分支，中土佛门以《金刚般若波罗蜜经》为根本经典，也就是金刚经。西域佛门则是以《大毗卢遮那成佛神变加持经》为根本经典，亦称《毗卢遮那成佛经》，大毗卢遮就是中原信众所说的大日如来，毗卢遮那成佛经即是大日经。

一轮明月，冉冉升起。

清微真人紧随明月而起，身后出现一尊巨大无比的白衣观音，不逊于伊奘诺尊。

“慈航普度剑典”，他同样精通。

这尊白衣观音现世之后，从背后伸出无数虚幻手臂，密密麻麻，不计其数，远远望去，好似孔雀开屏一般。继而每只手中都生出一剑，向四面八方出剑。众多悬浮于四周如点点萤火又似满天星辰的伊奘诺尊被交织成网的剑气撕扯成碎片。

另一边，明月已经升至星云之上，大放光明。

西域佛门十分尊崇太阳，这个符号自然代表了大日如来。

很显然，大日如来也在伊奘诺尊的身上留下了后手。

此时已经变成了四方势力争斗，分别是伊奘诺尊、道门、佛门、圣廷。

大日如来的后手出现之后，开始与“希瑞经”的力量相互拉扯，神国中随之出现大块大块的星云。

在“雍仲”的加持下，每个伊奘诺尊的姿态、形貌、动作、气态各异，有的妩媚似飞天，有的圣洁如菩萨，有的庄严如佛陀，有的忿怒似明王，有的怒目如金刚，还有的狰狞似魔头，妖娆似魔女。诸多伊奘诺尊环绕四周，齐齐开口，有的念诵佛门正经，有的却是口出蛊惑人心的魔音。