第一百八十五章 二次飞升（第2 / 2页）

三贵子暗中联合佛门，击败并封印了不死的伊奘诺尊。在大日如来的庇护下，他们成功进入黄泉国，再次啃噬了伊奘冉尊的金身遗蜕，并携带部分遗蜕碎片离开黄泉国，于是有了玉藻前、八岐大蛇、酒吞童子的死而复生。

不过这种复活是不完美的，不但会损失境界修为，而且无法离开凤麟洲，准确来说是无法离开黄泉国所能影响的范围。那么先前认为将“杀生石”挪到玉京后玉藻前也能跟随来到玉京的想法便很可能是错误的，或者说不全面的，具体如何还要深入探究后才能确定。

第一个故事是玄圣大战儒门末代魁首，一位是道门领袖，一位是儒门领袖，两人的胜负也决定了儒道之争的胜负。他们总共有过两次交手，玄圣先败后胜，第一战的时候，玄圣败了，被打得三尸神暴跳，也就是三尸脱离本体，携带玄圣的部分修为，借助玄圣的仙物化身为独立个体，逃散世间。这个故事广为流传，上了岁数的道门中人都知道。

第二个故事是大晋国师林灵素，这位通真达灵先生最早是清虚元妙真君的三尸化身，然后被本尊彻底斩断联系，成为了一个独立个体，化名林灵素，献媚帝王，成为大晋国师，并且有了属于自己的三尸。最后林灵素死于外敌的攻击和内在三尸的背叛。

这两个故事联系起来，齐玄素生出了一个大胆的猜测。

伊奘诺尊也许是想要效仿伊奘冉尊的金蝉脱壳，甩脱一些负担；也许是受到阴气侵蚀太过严重，三尸神暴跳。总之，伊奘诺尊化出了三贵子，刚好对应三尸之数。与其说三贵子是伊奘诺尊和伊奘冉尊的孩子，倒不如说三贵子是伊奘诺尊的三尸化身。

这样就能解释三贵子为何知晓如此多的秘密，也能解释三贵子为何要将伊奘诺尊置于死地，三尸谋害本尊几乎是刻在骨子里的本能。

那么三贵子又是从何知晓的？

要知道伊奘诺尊可是神灵，绝不存在什么酒后失言、梦中呓语的问题。

想到这里，齐玄素又忽然想起一个有关凤麟洲的传说。

还是那个关于伊奘诺尊寻妻的传说，伊奘诺尊一直追到黄泉国，只见伊奘冉尊满身蛆虫蠕动，大吃一惊，十分害怕，转身便逃。伊奘冉尊羞愤交集，亲自追来。伊奘诺尊用千引石堵住黄泉国的出口。他们隔着千引石面对面地站着，发出夫妻决绝的誓言。

在这个传说的后续，则是伊奘诺尊离开黄泉国后，认为他曾经去过非常污秽的地方，必须清洗身体，就在他清洗左眼的时候，化出了卑弥呼尊，清洗右眼的时候，化出了月夜见尊，清洗鼻子的时候化出了素盏呜尊。

从这个角度来说，凤麟洲的一切异变都是因伊奘诺尊而起，他因为自身的贪念，埋下了恶火的种子，制造了三贵子，最终引来了佛门，甚至他自身也没能幸免，被彻底镇压。

如果齐玄素这个猜测是真的，那么所有的谜团都能解开了。

伊奘冉尊是一代神灵、黄泉国第一代主人飞升后斩出的化身，所以她能够成为黄泉国的第二代主人，伊奘冉尊最终成功二次飞升，并在黄泉国中留下了金身遗蜕。二次飞升之稀少，堪比二劫仙人，这具比不死之药还要稀有的遗蜕拥有不死和复活的神效。

伊奘诺尊强行进入黄泉国，啃噬金身遗蜕，得到不死之身，却也被阴气污染侵蚀，由此生出恶火。因为恶火是由阴气而生，所以将伊奘诺尊封印于直通幽冥的芙蓉山下，在源源不断的阴气加持下，反而助长了恶火的威力和影响范围。伊势则是因为连番大战，死人太多，阴气过盛，同样导致了恶火的大爆发。

伊奘诺尊的三尸化作三贵子。伊奘诺尊将三贵子视作自己的孩子，却为自己的败亡埋下了伏笔。

这个时候，伊奘冉尊已经不在了。严格来说，三贵子并非伊奘冉尊的孩子。

这就很明白了，这个传说其实已经在暗示真相。

黄泉国当然是十分污秽的地方，哪怕是伊奘诺尊也不可避免地受到侵蚀污染，所以他才要清洗身体。这种清洗当然不是普通意义上的洗澡那么简单，应该是想办法将体内的阴气排出体外。

如果仅仅如此，还不足以让齐玄素察觉到内在的真相。

只是齐玄素曾经看过两个类似的故事。