第二十六章 太平要术（第2 / 2页）

「太平要术」出世时，正值独尊儒术时代，儒门作为天下主人，对「太平要术」的评价是「多巫觋杂语」。

何谓巫觋？女巫为巫，男巫为觋，合称「巫觋」。

天后作为神女大巫，拥有「太平要术」也就在情理之中了。

这也导致了许多大成之法根本修炼不成，比如「长生素女经」，其修炼法门讲的是男女双修之法，固本培元之术，也就是所谓的御女三千证道飞升。删去了修炼法门之后，基本没人再选这门大成之法。

玄圣整合传承，去芜存菁，极大提高了下限，让许多原本终生无望天人阶段之人只要按部就班，遵循着这种定理公式，少走弯路，也能跻身天人。却也在一定程度上削弱了上限，等同是玄圣把路给框死了，少了弯路不假，却也没了改良和变化的余地，对于许多天才来说，最好还是直接学能够体现作者本来意图的原篇，最后融会贯通，一法通而万法皆通。简单来说，知道了什么是错的，才能更好理解什么是对的，这是相互印证的。

张月鹿学的就是最初版本的「五雷天心正法」和「龙虎剑诀」，便没有什么差错，固然有是自家传承的原因，也可见天才的优势。

如果这卷「太平要术

」是原本全篇，那么价值就很大了，说不定还包含了部分失传内容，也就是不在「太平青领经」和「无名天书」范围内的内容。别看只有一卷书，其中说不定另有乾坤，容得下几百卷的内容。

玄圣重建道门之后，仍旧认可杨公祖师的祖师地位。

杨公祖师收集天下之间各种奇功异法，去芜存菁，最终汇编成册，因为包罗万象，其中许多内容也并非出自道门，所以杨公祖师并未取名，后人称之为无名天书十卷。后来邪道分为十脉，每一脉各持天书一卷，由此延伸出十脉神通。

只是各种功法，不是越古老越好，后世也有天纵奇才不断改进完善功法，比如「北斗三十六剑诀」，原本只能算是顶尖上成之法，后来经过李道虚的去芜存菁和改进之后，变为与「慈航普度剑典」、「太阴十三剑」并列齐名的大成之法。所以这十卷天书也有过各种修补。邪道所掌握的「太平要术」十部便融汇于杨公祖师的无名天书十卷之中，如今也回归道门，不过还是以「无名天书」称之，并未与「太平青领经」合一。

当年宋政在徐无鬼的支持下，迫使其他各宗献出了自己所持天书的副本，重现了当年杨公祖师留下的天书全貌。后来澹台云之所以能在不惑之年跻身长生阶段，正是得益于天书十卷。从这方面来说，「天书十卷」也被认为是大成之法。

总而言之，今天的「太平青领经」和「无名天书」加起来才是「太平要术」。

总之，齐玄素可以学，也可以分享给张月鹿，都是不亏的。

本来嘛，齐玄素沾张月鹿的光，才能得到「青云」，否则天师凭什么把「青云」交到他一个外姓人的手中，他把「太平要术」分享给张月鹿也是合情合理，更何况这本就是先天谪仙人的长处。

说来也是好笑，先天谪仙人明明顶着「先天」二字，却要靠后天的学习积累，而后天谪仙人顶着「后天」二字，其发展方向却早已经在先天就被规划好了。

至于天后为何会有「太平要术」，也不奇怪，自古以来，巫道不分家，别看是祖天师灭去了上古巫教，十一巫还是天帝的下属，这相当于自家内斗。

天后在成神之前，有「里中巫」的身份，被称为「神女」，而十一位大巫同样被称为神女，比如巫峡神女峰，巫和神女是紧密联系在一起的，一体两面。可见天后有着巫的身份，后来又逐渐融合了三教因素。如今道门中人大多认为天后的信仰是从巫觋信仰演化而来，在发展过程中又纳入儒、佛、道的因素，最后逐渐从诸多海神中脱颖而出。

不过这也算不得什么，因为道门都有。

以齐玄素现在的身份地位，想要拿到这两门大成之法，并非什么难事。

关键是不好修炼，正如齐玄素所说的那般，他连道门之法都没修得完全，再去强求太多并没什么意义。

从这一点上来说，「太平要术」对于齐玄素而言，多少有些鸡肋。

不过齐玄素转念一想，也不能说「太平要术」完全无用。其实「太平青领经」也好，「无名天书」也罢，最大的问题都是经历了许多删改，不能说面目全非，却也是大变模样。尤其是玄圣建立五仙体系，将修炼法门和神通分开，现在的众多大成之法只剩下神通部分，没有了修炼法门。对应的原本肯定还在，可一般人根本见不到，只能接触到神通部分。