第八十七章 阳神（第2 / 3页）

下一刻，殷先生出现在司命真君的佛国之内。

按照道理来说，司命真君的佛国是极致光明，最是克制阴物，殷先生就算强行进入其中，也会激起佛国的强烈反噬，可诡异的是，此时的殷先生进入神国，却仿佛如鱼得水。

万师傅偏向于武夫，殷先生偏向于方士。

如果齐玄素也是伪仙境界，司命真君未必能顺利“说”出这道律令，但齐玄素只是造化阶段，司命真君便毫不费力地降下了这道律令，并开始发挥作用。

不过神仙的言出法随又有极大的缺陷，那便是只能在自己的神国或者神域内使用，若是在神国、神域之外强行使用，妄图修改真实世界的规则，很可能会引来天道反噬。

便在这时，司命真君又降下了第二道神谕：“云霄律法，卷一二，《断狱》，凡妄自使用刀兵者，受火刑。”

神谕降下之后，齐玄素手中的刀剑骤然变得炽热起来，外表也仿佛火炭烙铁一般通红，这种炽热灼伤之感直透神魂，使得齐玄素不得不松开手掌，刀剑落地，而他的法身双手已经如焦炭一般，甚至还在冒着丝丝缕缕的黑色烟气。

紧接着，司命真君又颁布了第三条神谕：“云霄律法，卷九，《斗殴》，凡以武力藐视不法者，

已经糅合了极西之地的景教教义和起源于婆娑洲的佛门教义。传入中原后不久，遭逢武宗帝灭佛，因为魔罗教的教义中有大量佛门教义，所以被牵连其中，亦遭严重打击，转而成为秘密结社，并吸收部分不得志的道门中人，从而改称光明教。光明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有反朝廷之举。自大晋末年起，江南皆曾发生光明教造反之事。

时人称之为“食菜事魔”。也就是在林灵素的时代，其教主方十三起兵反晋。

按照光明教的教义，光明和黑暗并存，光明占据北、东、西三方，黑暗占据南方，光明的极致是黑暗，黑暗的极致是光明。倒是对应了道门的阴阳之说，阴极阳生，阳极阴生。光明一派融合了相当多的佛门教义，尤其是明王之说，故而教主被称为明父、大明尊。黑暗一派有五种神通，烟火、闷气、飓风、污泥、毒水，这一派的教主由此被称作五类魔，按照光明教的说法，两位教主以光明教主为尊，寓意人生于黑暗，光明之神派遣使者大明尊，拯救世人。

方十三是大明尊，另一位黑暗教主被称为云霄五岳神。方十三兵败身死之后，大明尊的传承就此断绝，反倒是云霄五岳神这一派得以幸存，成为古仙，最终被玄圣所诛。

云霄五岳神死后，其神国光明天仍旧存在，成为无主神国，逐渐崩溃

受刀斧加身之刑。”

一瞬间，齐玄素的法身光华黯淡，遍体鳞伤，浑身浴血，似是被利器砍伤。

连续三道神谕律法，使得齐玄素根本没有还手之力。

不过好在还有殷先生。

就在司命真君全力针对齐玄素的时候，殷先生突然收起了真身，任由司命真君的佛国肆意侵蚀鬼国。

，司命真君归来之后，便侵吞了光明天，因其契合佛门教义，使其成为自己佛国的基础所在，由此也得到了部分光明教的云霄律法。

司命真君降下了自己的第一道神谕：“云霄律法，卷一，《卫禁》，在光明佛国之内，不得妄用刀兵。”

一瞬之间，齐玄素的一刀一剑都变得黯淡无光，似是被封印了一般。

齐玄素脸色骤变，万没想到司命真君竟然有如此神通。

这便是神仙的言出法随。