第一百二十七章 处决（第2 / 4页）

只是有一点不会变，道德的批判永远也不能代替武器的批判。

于是齐玄素来到这里，杀了孙仲奴，最终也不肯答应孙仲奴的请求。

武器的批判从来都不是温情脉脉，是残酷的，是暴力的，是无情的。不是提笔写字、张嘴说话那么简单。要么不做，要做就要彻底。

齐玄素转身离开，返回先前的山头，赶在圣廷援军到来之前，将“摘星”拆解完毕，事了拂衣去。

谁也没想到，北辰堂的报复来得如此之快。

孙仲奴不是一瞬间死去的，死得十分痛苦，且死无全尸。

然后齐玄素又转身去了丹尼斯那边，直接给了他一个痛快。

这就是叛徒和敌人的区别。

东方人是很复杂的，融合了儒门的等级纲常，道门的唯物平等，佛门的禁欲主义，以及西方的丛林法则等等。

这些精神可以混搭着使用，其目的也只有一个，那就是让自己站在道德的高地上，对敌人发起居高临下的攻击。

福音部的圣约克负责人，以及刚刚立下“大功”的孙仲奴，死在了从圣约克前往圣弗朗西斯科的途中。

当福音部的援军赶到时，只看到了遍地的飞艇残骸、大火，以及破碎不堪的尸体。

诡异的是，没有太多的打斗痕迹。

当自己有钱有势时，便灵活地适用儒门的那一套，以纲常等级压迫，低等级之人是有原罪的，穷人在老爷面前就得跪着，君要臣死臣不得不死，这叫伦理。再辅以西洋人那套丛林法则，论证出低等级之人其实是失败者，成王败寇，废物没资格说话。这是一种道德高地。

当自己没钱没势时，则灵活地运用道门那一套，人人平等，你是不是瞧不起辛苦劳动的普通百姓？你是不是为富不仁？你是不是对提倡平等的道门体制有什么意见？这也是一种道德高地。

灵活的道德高地其实说明了一件事，那就是没有道德，道德已经被武器化了，人人讲道德，人人搞批判，其实就是人人带刀，人人持铳，刀对刀，铳对铳，互信的空间越来越小。

所谓的大清流时代，最终会伤及每一个人，今天你可以用道德审判他人，明天别人也可以用道德来审判你。

所以道门内部才会有那么多条条框框，举手投足都仿佛被许多无形之手拉着，轻易动弹不得。