第十四章 岔路（第1 / 3页）

同时也有几点说不通的地方。

第一点，库库尔坎还未彻底取代伊特萨姆纳的时候，就可以让信徒发动“岁月史书”行动，抹去伊特萨姆纳的存在痕迹，可见库库尔坎的势大，在那个时候，伊特萨姆纳的信徒就节节败退，不是对手。

天理介于具象的天帝和抽象的天道之间，有点类似于无上意志，没有具体形象，甚至比无上意志更进一步，没有具体标志。对于天的崇拜类似于对太阳的崇拜，比如萨满教的长生天。说天理要醒了，这是唯一沾点边的。

至于天道，且不说天道是一种规则合集，也许还能用类似“命运”、“法则”一类的名字来称呼它，而非某个人或者某个意志。就算天道是个人，那他也绝对没睡，前几年的时候，刚刚烧死了伊奘诺尊。

如此一来，便可以大概排除掉以上几种可能。

再加上，一个南大陆的原住民，就算中原化程度很深，终究不是土生土长的中原人，硬说他与中原语境下“天”产生了联系，总有些说不过去。

那么更大的可能就是南大陆的天了。

因为塞缪尔的怜悯，所以这名神鹰卫指挥佥事得到了片刻的安宁和清醒，留下了这封血书。

如果塞缪尔真是干预此事的外力，那么似乎可以说明塞缪尔并非是暗影之潮的幕后黑手。

塞缪尔的动机不难解释，有人在他的神殿下图谋不轨，并意图栽赃给他，那么他肯定不会坐视不管，于是横插一手，给幕后之人的谋划制造了一个变数和破绽。

这也不难理解，如果有人打着齐玄素的旗号谋划一些事情，哪怕这个谋划的最终目的与齐玄素无关，齐玄素知道之后，为了自己的名声，也要阻止这个谋划。

那么血书上的“天要醒了”又是什么意思？

难道南大陆也有类似长生天的存在吗？还是说这个“天”指代库库尔坎或者伊特萨姆纳？

难道说伊特萨姆纳并没有死？亦或是这些人并不理解神仙的第一次死亡，认为进入第一次死亡状态的神仙其实是陷入沉睡。那么血书上的“天要醒了”是否意味着伊特萨姆纳的复活？

这似乎也说得过去。解构神仙是道门才会干的事情，道门甚至给神仙划分了三重死亡，说得难听些，就是“论一个神仙怎么才能死透”。而一个在神灵体系下长大的人是万不敢像道门道士这样藐视神灵的，他们不敢说神仙死了，就说神仙陷入了沉睡。

沉睡对应醒来，即死亡对应复活。神仙复活需要大量的神力，可以对应暗影之潮中收割生魂和血肉等行为。

齐玄素思来想去，觉得这个论断在逻辑上没有太大问题，只是缺乏必要的证据作为支撑。

这个“天”指代谁？

如果是在中原的语境下，“天”可以指代三个概念。

第一个概念就是天公、天帝、昊天上帝。第二个概念是天理，是儒门理学一派推崇的至高神，也是百姓常说的老天爷。第三个概念是天道，也就是专门跟仙人过不去并时不时降下灾祸考验仙人的存在，天道并非一个人，也并非一种意志，更像是天地运转的规律。

如果用中原语境来理解，也有三种解释。

天帝从未沉睡，也谈不上醒来，他只是不能回到人间，除非是天帝斩出了化身，可化身降世也是在中原，与南大陆没什么关系才对。