第三百零七章：宋应昌讲因果（第2 / 2页）

因为度量是评价因果的基础，没有系统的度量压根无法评价。

在度量的基础上就要考虑后三种问题。

管仲的困惑来自于度量后因果关系的导致。佃农是因为勤奋才能养牛，不是养牛后变得勤奋。控制反向因果的关键就是干涉控制，比如拿掉牛后，看是否还勤奋？

选择的偏差也其中关键一环。当年大宋对抗金国，战后的伤兵大多护甲破损而头盔完好。因此大宋一度只是加固锁甲，却没有提高军士的生存率。

王安石变法也一样，变法所选之地以淮河沿线为主，大多是旧党执政之地。这种选择自然会造成执行的偏差。另外，最后以汴京城破来评价新法，但新法所涉军事其实寥寥无几。怎么能用军事俩评价新法呢？

随着宋应昌的讲解，原本已经有所猜测的嘉靖瞬间茅塞顿开。

因果混乱，其中因果混淆、因果倒置其实是普遍存在于大明的现实与儒学的文献中的。也是历史上多少改革失败，君主缺乏识人之明的关键。

直接探究因果逻辑，比从开始一步一步学习逻辑，更聚焦，更短平快，更容易出结果。

一种学问要是学起来看不到进度，没有谁会坚信的。

“关于因果，你们已经研究到什么程度了？”嘉靖认真地体味了这两故事后问道。

到最后是遗漏变量，比如在南宋反思王安石变法中，对于新旧党争的忽略，无法区分新党的政策与党争的影响，自然无法正常评价新法。

宋应昌赶紧把之前汇总的读书笔记一遍展开给嘉靖看，一边讲解。

因果目前的研究主要是针对伪因果来进行。

伪因果，包括度量误差、反向因果、选择性偏误与遗漏变量四个方面。

比如北宋的王安石变法。

如何度量王安石的变法的过程就一直没解决。到最后南宋高宗皇帝清算变法时，是否倒洗澡水时把孩子也统统倒掉了也不得而知。