第五百七十三章 乃颜要劫粮（第1 / 3页）

这就如同明明一加一等于二，但就有两方人马偏偏为了到底是等于三还是等于四打了个头破血流，还一打就是上千年，你除了摇头苦笑，还能怎么评价这群白痴？

元初时。聂思脱里教或称景教在辽东信奉者甚众，势力强大，其中关键的角色就是乃颜等东道诸王在推波助澜。当乃颜被平定后，辽东的基督教徒随即遭到残酷迫害。才逐渐销声匿迹。

金家奴道：“敢问可汗，我们要怎么做？马上就与忽必烈开战么？”

乃颜断然道：“我们不能坐以待毙现在已经指望不上西部诸王，要靠我们自己父亲，我们应该联络势都儿、胜纳哈儿和哈丹他们，聚集尽可能多的东道诸王。与他们联兵一处，至少可得二十万大军。有了这么多兵力，我们就可以逼迫程越让步。他只有几万兵马，还不都是骑兵，就算加上忽必烈给他的十万人也不是我们的对手。我们的兵力绝对占优，程越又没办法长久地留在辽东与我们对峙，他不让步走得了么？至不济给忽必烈一点面子，让程越重设辽东行省，但里面都要用我们的人，或者跟现在的宣慰司一样。还是个空壳，过几年再撤掉”

“对可汗英明”

篡宋灭元

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众人不由鼓掌叫好

失儿不海道：“联络哈丹、胜纳哈儿和势都儿他们是对的，但我们眼下也不能什么都不做，依我看，应该尽快南下到咸平那里，探一探程越的虚实和兵力，不能让程越以为我们怕了他躲得远远的，否则辽东行省很快就可以设起来，到时候再谈条件就会很麻烦。”

乃颜点头赞道：“父亲说的对，我们可以用请粮的名义到咸平给程越一个下马威。让他知道我们不好惹。他急着东征日本，哪有时间跟我们纠缠，这样才好谈条件。”

乃颜冷笑道：“程越不过就是个跳梁小丑他不信仰任何神灵，是个无耻的异教徒，上帝最终会借我们的手惩罚他的不敬之举”

是的，你没看错，乃颜是信仰上帝的，他的部众里很多都是基督徒，准确的说是基督教里的聂思脱里派，这个教派的教义在唐朝时由波斯传入中国，被称作波斯经教，也称为景教或大秦景教。? 火? ??? ?．??`

聂思脱里派的创始人自然是聂思脱里，他是叙利亚人，曾进入安提阿修道院任修士。他在担任君士坦丁堡大主教任内，反对亚流派在基督论上的见解，并进一步提出自己的见解，认为耶稣的神性应与人性分开。他认为童贞女玛利亚只是生育耶稣，而非付予神性，所以不该将其神化、礼敬，应以“基督之母”的称呼取代“上帝之母”，也可以称作“生神者”。

其实，这个论述并非由聂思脱里创，而是一位长老亚他那修所提出来的，聂思脱里只是本着为他所谓的为真理辩护的热情支持此说法，借此反对亚历山大学派过度强调耶稣的神性，自然引起亚历山大宗主教奚利尔的猛烈抨击。公元431年，以弗所会议召开后，多个派别的冲突被调解，但聂思脱里却被革除牧的职务，其教派亦被定为异端，只在波斯被保护，从而得以传到唐朝。

历来宗教的教派之争就是这么可笑，尤其是最为愚蠢的基督教教派之争。为了一些十分滑稽的理由，两派或多派人马争得面红耳赤，杀得天昏地暗，最后得胜的又如何呢？他们所信奉的真理依然是荒谬的，后世的人读到这段历史时只会耻笑他们的弱智。