第三十七章 收小弟的打开方式有些奇怪（第1 / 3页）

魏贤觉得哪里有压迫哪里就该有反抗，后土位面固然是被巫、妖两祀极所把持，但肯定也有象田大林这样的仙使、魔使、神使、佛使被排斥在外。若是能将这些人联合起来，应该也能形成一股力量的，只是魏贤又放弃了这个想法。

因为秩序正祀已然被定死了位置，除非是放弃职位才能随意走动，否则，平时就只能在自己管辖区内走动。一旦踏出管辖区即是擅离职守，轻则除职，重则入狱，地狱司也是监狱，没有哪位正祀想在地狱受刑的。

左不行，右不行，魏贤只能使出最后一招——抢。

魏贤给了潞匡一枚2等品果，让他去“速报祀所”，速报司是传递情报信息的七十二司之一，此司并非到处都有的，至于哪个位面有又或是祀所设在位面的哪个地方，就是速报司自己的事情。

当然，祀所设下后就跟商店一样都会打开门做生意，就看有没有人识货了。为什么说识货？因为速报祀所是很低调的，此司主要目标不是凡人而是秩序官员，并且速报司是肩负传送秩序命令、传报秩序公务职责的。

修炼法诀并不是文字而是“图纹”，不同的修炼法诀具有不同形状的“纹路”，尚未踏入修炼的人凝视修炼法诀，若是能修炼，品果就会自行“雕刻”出法诀上的图纹，从而开启门户（眉心）。

当品果雕刻上图纹后，它就成为了“核”，标志着超凡的启始，而后，运转“核”就可将空气中的品粒吸纳入眉心，经过核上的纹路进行过滤、炼化转为品力。修炼九品阶需要“贯通72条司脉”的法诀，但只要贯通8条司脉，即正式踏入1品阶，则就能开辟出“核力空间、核法术空间及核感悟空间”。

眉心是核门户，它是秩序修炼体系非常重要的设定，而品武术修炼体系则是无法开启眉心，它之所以能做形成品士的力量，则是因为它是通过“品武”吸纳品粒转为品力，然后再在一定时间内将其释放出来。

换个意思说，秩序修炼体系开启了眉心则能存下品力，品武修炼体系则属于“随收随放”。前者需要强大的灵魂，后者需要强大的身体，灵魂强大就能从复杂的纹路中找到真正的修炼法诀，身体强大则能承受品武术转化而来的品力。

潞匡之所以一拳打碎砖石却搞得右手几近骨碎就是因为身体不够强壮，换个意思说，潞匡不是一个武术好苗子，他承受不起“降龙十八掌”。当然，灵魂都有办法进行增强，增强身体的办法更多了去，“只要营养跟的上，秋名山玩的转”。

不过，凡人求上门也没有理由拒绝，至于为什么一个凡人会祀求“息壤”的消息，速报祀使是不会去管的。当然，若是有人出更高的价想知道这个凡人的消息，速报祀使也不会保守秘密。

魏贤如今落脚的地方“长州”就有一处息壤基地，掌握它的是“长州施然氏”，施然氏自然是明面上的掌控者，其背后则是“长州众祀”。为了解这些情况，魏贤就在五星长安的感悟空间里剥离出丛良馨的灵魂记忆，从而知道“长州众祀”的一些情报。

不过，丛良馨的灵魂被混沌感悟撕碎，融合的比较分散，魏贤也没有全部进行剥离，他只是剥离获得长州的记忆片段后就收了手，所以，魏贤也没有从这些获得到的记忆片段中得到其余“息壤”的消息。

贪多嚼不烂，若是能抢下长州息壤基地里的货，就足够魏贤修复核位面空间等三四个位面了。先修复核位面空间，再修复力空间及法术空间，就可以接着抢实力更强大，量也更大的息壤基地。

如果潞匡在掌握降龙第一掌时是脱掉衣服的话，那么就能发现他的皮肤浮现“龙”的纹路。但“降龙伏虎术”的图纹并不会具像化而是抽象化，事实上，所有“法术”都是抽像的，倒是创新为品武术后转为具像。

了解品武术的特征并没有花去魏贤多少的时间，如果他愿意，他可以培养出很多实力爆棚的品武士。当然，这需要大量的药材做为辅助才能办到，而靠田大林是不可能培养出太多实力的徒弟，所以，魏贤决定转“场”。

田大林却说不能转场，倒不是不愿意离开，而是他被定死了只能在林场设武馆，而包括潞西镇在内的所有贵安县乡镇都只有一家武馆，那就是贵安武馆。贵安武馆实际上就是贵安县所有秩序正祀联合经营的一家武馆，而田大林是被排斥在外的。

倒不是看不上田大林所就职的地方是清水衙门，而是看不上田大林这个祀使。为什么看不上？因为田大林是仙使，而后土位面是由巫妖把持的位面，田大林不愿转换阵营，自然会被排斥在外。

魏贤深入了解后就觉得棘手，他说要让田氏武馆名气远播不是假的，但他还没有琢磨出如何低调又能打响名声的方法，而后土位面的武馆都是一县一市一州形成的联合经营，这就让他还没有琢磨出来的想法就胎死腹中了。