第五章 突如其来的回归（第1 / 3页）

于是，新儒学应势而生，化成了被统治阶层的思想枷锁，束缚了人们几千年！

“百家争鸣，我为其一，立言成家，应运成教！”

秦绍的理想很伟大，但现实并不乐观，至少在刘备成长起来之前是这样。而且其中还有或大或小的问题，儒家的阻挠，世家的不满，人手的不足等等。

这无关乎法律、道德。

一个人的尊严，必须要用敌人的鲜血来捍卫，哪怕身死，也要抒一口英豪气。这不是莽撞，也不是傻，而是一个曾处在世界顶端的民族……应有的血性！

古有气血之说，一个人愈强大，他的气血就愈强。反之，一个人气血愈强，他才能愈加强大！血冷了，闯劲没了。遇到强大的人，自然尊严也就没了！

战争就是混乱，旧的秩序被打碎，新的规则才能重建！从某些方面来说，战争也就意味着机遇，新旧势力的交替也多发生在战争时期！

而秦绍要做的，也必须在国家的交替中才能做到的——摒弃儒家思想中磨灭人性之理，再现百家争鸣，重塑民族血性！

绍者，继也；衣者，可引申为德化，教言。所谓入乡随俗，秦绍来到三国，也就顺便为自己取了个表字。继衣，有继承先贤教化万民之意。

表字在一定程度上反映了一个人的志向，例如南阳袁术，取字公路，公路有代汉之意，结果袁术果然称帝了！由此也可以看出，秦绍有不愿争霸天下之意。

确实，秦绍在确定自己来到了汉末，尤其是建安十三年后，便选择了另一条路！

赤壁之战后，天下大势已成，而秦绍孤身一人，没兵没将，与这个世界的世家又没有任何关系，根本没有成就霸业的契机。

况且秦绍之志本不在天下，也就无所谓霸业之说了。

历史证明了百家争鸣的必要性，绝对的权利意味着绝对的腐败，而没有竞争的思想，固步自封之下，必然会导致覆灭浪潮的降临！

思想纯洁而至高无上，她不是当权者的工具，而是心灵慰藉，是时代前行的灯塔。

汉武帝时期罢黜百家，独尊儒术，其根本目的是为了维护帝王的统治。而要使帝国稳定，百姓不闹事才是关键，百姓怎么才能不闹事？

君要臣死，臣不得不死！

君权神授，人不可逆天！

但这不代表秦绍胸无大志！

继衣，即为继先贤之志，教化万民。秦绍来自后世，那时的华夏昔日的辉煌不再，人民血性全无，只一个弹丸小国便压得国家抬不起头来。虽然态度强硬，遇到事情就是强烈谴责，但却雷声大雨点小，没有丝毫行动之意。

诚然，国家有国家的考虑与顾忌，他们或许是在暗中积蓄实力，等几十年，或几百年后再突然爆发。

可是秦绍看不了那么远，他只是一个平民，站在一个平民的角度，他没有看到一个民族应有的血性！

一个人被人欺负了，首先要做的就是把欺负他的人狠狠揍一顿，不问缘由，没有妥协！哪怕欺负他的是一个比他更强壮的人！