第239章 五大仙（第2 / 2页）

“白仙全身刺，与中医的银针一般，干活时得到刺猬精的帮助，病慢慢就会痊愈，因此奉之为白仙。因为老妇人喜欢行善做好事，民间敬称之为白老太太。盗墓贼常进墓穴，接触病菌的概率也大，供奉白仙可能是希望自己和家人平平安安、健健康康。”

“供奉柳七爷，民间视蛇为龙，在十二生肖中蛇是小龙，墓穴是小龙最喜欢活动的地方，墓内发现的蛇称为地龙，会被当成吉祥物，迷信认为风水好的地方才会出地龙。”

“至于灰仙在五大仙中，跟我们最相似，昼伏夜出，善于打洞，都是地下工作者。它还是民间信仰中的财神，盗墓是盗财宝，有灰八爷的暗中助力，盗墓就会有收获。”

“南方还有供奉兔仙，兔子不吃窝边草，这在行里中特别重要。不会盗附近或是熟人家的坟墓，而选择较远地方的，这样即便被发现，也没有太大关系。万一被发现，希望自己比兔子跑得还快，狡兔三窟也是这个道理。”

重新坐下，焦老九感叹道：“圈里也是风云变幻，江山自有人才出，原本分为十大帮，辽沈帮、热河帮、昌平帮、洹洛帮、雁北帮、关中帮、鲁南帮、湘南帮、江宁帮、岭南帮。”

闻一鸣笑而不语，焦老九真是干一行爱一行的劳模！鼻头微动，看着对方左手腕的一串紫红色佛珠，笑道：“手串不错，降龙木？”

焦老九赶紧摘下来，双手奉上道：“先生高明，干我们这行整天跟死人打交道，总要有点辟邪之物不是？早年有缘高僧开光，一直戴着。”

“百年黑桃木，不错。”闻一鸣点点头，还给对方道：“桃木亦名降龙木，是民间传说中最有力量的驱邪赶鬼之物。山海经记载，夸父逐日时，弃其杖，化为邓林。夸父还没赶到大泽湖，便渴死在半路上，他遗弃的手杖，遂化成一片邓林。夸父的这根手杖便是桃树枝做的，邓林就是桃树林。”

焦老九笑道：“我们最烦就是死气缠身，戴上辟邪物，干活时多少心里也放心点。现在有的盗墓小说里，说带的是黑驴蹄子，此蹄颇有神性，还能制服僵尸？无稽之谈！”

“未见光的驴蹄子倒是神奇偏方，产妇得产后风，在无可救药的情况下，将之放进铁锅里煮水给妇人喝下，据说有起死回生之效，特别灵验，被戏称为还魂汤。”

“帮派内部并不紧密，又会分出不同的小圈子，像蛋糕一样，把地区内切分出不同的地段，各团伙在自己的地盘内活动，互不侵犯越境。过去各地帮系的活动范围，不是行政区划定，而是依当地传统习惯来决定各自的地盘。”

“行有行规，各有地盘，只能在本区挖洞子，不得在别人的区域内去抢活。彼此井水不犯河水，否则就会伤和气。如果一方在自己地盘动手，另一方偶然碰到，则客礼相待，装烟喝茶，卖货的钱较多的话，还给对方送点酒钱，但决不容许对方干扰，更不得在夜深人静时来偷挖。”

“十大势力强弱不等，基本上是由当地古墓分布的多少来决定，其中以昌平、岭南、关中、湘南四派最厉害，老朽不才，正是昌平土夫子。”

“所谓未见光驴蹄子就是在母驴肚子里未曾产下的胎驴蹄子，因为极稀少，屠夫家里才会有，一般得之往往秘藏起来，非至亲遇难时不用。”

闻一鸣哈哈大笑，突然看见堂中间供桌上放在几个贡牌，好奇站起身，焦老九走到跟前，上三株香，介绍道：“各行各业都有自己的祖师爷，南北不同，北方多信五大仙。”

“狐仙、黄仙、白仙、柳仙、灰仙。有的地方换种说法：黄鼠狼——黄三爷；狐狸——胡三爷；蛇——柳七爷；老鼠——灰八爷；刺猬——白老太太。”

“我们供奉狐仙，则是因狐狸的习性，狡猾，希望开展盗墓活动时如狐狸一样，不容易被人发现和抓住。”

“黄仙，盗墓都是与死人枯骨打交道的，胆小者难免不被吓出病来，一旦得病会被误认为黄鼠狼精附体作怪，所以得小心侍候黄三爷。”