第611章 陈礼出，烽烟起（第1 / 2页）

听了夏贵的规劝，陈德兴只是嗤的一笑：烽烟再起有甚好怕这陈礼是华夏千年盛世的根基，岂是那等伪君子可以阻挡的

夏贵只是叹息：那些伪君子是没有什么，只是可惜江南的花花世界了

满屋子的英雄，互相看看，眼神里面满满的都是无奈。

而且，陈礼上面的规定和陈明当局正在实行的政策可不是一回事儿。陈明朝廷的政策是可以随时变更的，而一旦成为了礼，那可就是华夏文明的根本，那是不能随便改动的。

哪怕陈德兴死了，他的继承人也不能改变陈礼。否则就是礼崩乐坏这会直接威胁到陈家王朝的政权稳定。

和只在贵族间实行的周礼礼不下庶人不同，陈礼是整个华夏的礼，陈礼的原文，是要作为教材，让每一个华夏子民都知晓的。或许，将来华夏子民会人手一册陈礼。这陈礼就是陈家王朝和华夏子民的约法，还是公开的约法，还是开国大帝，降世明王立下的祖制。是陈家王朝神圣性的体现。未来的陈明帝王除非发疯，否则绝不会改变陈礼的主要内容。

也就是说，陈礼一旦成为华夏之礼，士大夫们的利益就要永远受损了。那些世世代代靠科举维持门第的士大夫豪门。将会不可避免的衰弱下去。

而士大夫这个阶级在南朝的势力有多么庞大，在座诸公又有谁不知道

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陈礼的初稿已经下发给了所有抵达燕京的英雄，今天来昭明宫的诸位，都是人手一部。其实也不是很厚的一大本，不过寥寥数万字，七大篇，四十九章，三百余条。谈理想，谈人生，谈权利，谈义务。将华夏国家民族个人的方方面面都大致做了规范。

拿到陈礼的诸人，花了个把时辰就已经拜读过了几遍。自然都是有些想法的。只是现在坐在昭明宫内，看着容色严肃的陈德兴，一时无人开口。

陈礼的确可以治天下，和儒家千百年来推崇的礼相比，陈礼最大的优点是有可操作性儒家讲的礼太复杂，太古老，而且其中最关键的部分，分封和贵族民主以及对君王权力的约束，都被拿掉了。因此儒家的礼乐徒具其表，而没有灵魂，完全成了装点门面的东西。

陈礼好是好，就是变动太大太急了。如今天下不安，江南还有赵家天子。如果强要实行，就怕烽烟再起。

第一个说话的是夏贵。他是安丰系将门的前辈，和陈德兴的爷爷是一辈儿的。前一阵亲自带兵攻打蒙古控制的顺天路，和陆虎率领的明上军会师。还提供了大批粮食用来救济河南的难民。之后更是头一批赶到燕京，一入城就代表淮西几百万庶黎劝陈德兴早日登基做皇帝。还把自己的宝贝孙女带来燕京，想要送入陈德兴宫中为妃。

拥戴的态度是很鲜明的而且这位和陈德兴的关系一直很不错，昔日保障河边如果没有他的兵马射箭相救，陈德兴早让蒙古人杀了。事后他也没出来争功，让陈德兴有机会做了一军之主。这份恩德，陈德兴自然不能忘记。

所有夏贵的孙女夏莲儿已经预定到了一个皇妃，就等陈德兴一登基便可以入宫了。

至于夏贵本人，凭着保障河相救和两度以粮秣相助的功劳，一个公爵是稳稳的。而且夏家军也会和李家军一样，在海外得到封国夏贵本人是不会出国的，他都快七十岁了，须发皆白，虽然身子骨还健朗，但也不是能飘洋过海行万里路的年纪，就安安稳稳留在燕京养老吧。

而陈礼是陈德兴这个周武王新立的，不是用来装点门面，而是真正要实行的礼。所以其条文清晰，且具有可行性，完全符合如今的世道。

但是，陈礼并不完全符合华夏如今的风俗习惯和早已经深入人心的某些东西可以说，在某些方面，比如和中国古代的神灵神话传说，和中华传统的宗族孝道体系，都是格格不入的中国传统的神灵恐怕会在天道教的世界中变成类似古希腊古罗马神话传说一样的存在而且陈礼对华夏宗族体系的影响也不容小觑，对嫡长继承制的推崇实际上就是对义门的否定

而在宋朝科举制度的影响下。华夏的强宗大族往往是以不分家的义门的形式存在的。

可以说陈礼是华夏文明的修正主义而且是大幅度的修正其力度真的可以和昔日西周代殷时候的剧变相比了。

另外，陈礼还恢复了西周封建。重建了华夏的贵族体系，提高了农工商三民的地位。降低了士人的社会地位。更关键的是，陈礼大幅削减了寒门士大夫考试做官的权利考试做官当然还是有的，但是不能一步到位就是县局级大官，只能先考个跑腿办事的小官吏。