第三十章 胎藏明灯（第2 / 2页）

“或许要先体悟到本心才行吧！”我想了下就决定先不想凝聚明灯的事，先按照书上的方法感悟自己的本心。

根据书上记载，每个人的本心都在元神体的最深处，必须以无上智慧才能寻找到自己的本心。

“什么无上智慧，说的这么玄妙。”我嘴里嘀咕着，就把自己的精神力渗透进了元神之中。

这还是我第一次用精神力去搜索自己的元神，这一搜索立刻就现了一些我以前没有现过的东西，我现的元神体表面上看起来和我自己是一模一样，但是在元神体的内部却是一片混沌的空间……

虽然短短的两篇内容，但是却让我对修炼和佛门功法有了一个全新的认识，以前我对佛门法术仅仅是停留在很粗线的表面上，所知道的法门也只有扎西多吉传授给我的不动明王印，但是看了这两篇经文我才知道，佛门是有着一个庞大体系的，尤其是密宗的法术体系那真是浩如烟海。

第三篇开始就是这大乘妙谛胎藏元光秘术，所谓的胎藏界，即众生本有的性德，摄持含藏一切如来的功德，如母胎摄藏婴儿故称胎藏界。

而在佛教讲一切本自具足，本心能生出万法。这就好像千千万万不同的人都是从胎儿慢慢长大的，一切显现都由本心出，所以名“胎"；又如同树长什么样子属于什么品种都是由种子决定的，不同的特性都能“收藏”在种子里，所以名“藏”。

所以这部大乘妙谛胎藏元光秘术也是从胎字入手，这部秘术认为每个人出身的时候都是纯洁无暇的，我们的心灵为何会生出魔障无法壮大，就是因为在成长过程中不断的沾染凡俗之气，导致心智被污秽蒙蔽不得开化。

所以这部秘术就是教我们如何洗涤心灵凡俗之气，把胎藏本心显化出来，保持刚出身时候的那份纯洁无暇，从而不断的壮大自己的精神元神。

看到这里我感觉心中豁然开朗，原来心魔是这样产生的，要让自己的心灵如刚出生的婴儿那样纯洁无暇，这的确是有难度。

看完了整部秘术，我细细的体会其中的意境，感觉字面虽然解释详细，但也仅仅只能解释这部秘术的千分之一，看来一切还是要靠自己体悟，文字始终只能描述表皮而不能说明内在。

合上这部手抄本，我盘膝坐在床上，把自己的心灵放开，按照书里记载的方法开始体悟本心。

“书上说这部大乘妙谛胎藏元光秘术需要把心灵实质化，把自身本心化成一盏明灯，代表着光明和智慧，但是要怎么样才能把本心凝聚成明灯呢？”我一边体悟自己的本心，一边回忆着书上记载的内容。

这部秘术上只写了要把本心凝聚成明灯，但却没有具体的方法，一时间让我无处着手。