新余仙女湖七仙女下凡（第1 / 1页）
天王遥嘻嘻嘻:“或许这真的和月球灭亡有重大的人联系……于关心各种各样的知识。”大家说得更加疑惑……《仙女湖》取材于历史典籍，将我国古代神话小说《搜神记》中的毛衣女下凡的故事，与汉武帝时期“罢黜百家、独尊儒术”中墨家巨子传奇巧妙结合，剧中，作为墨家弟子的传承者，陈龙饰演的“非乐”执掌巨子令，肩负重要使命，与仙女“小七”的奇妙邂逅则为他打开了全新的命运之门。其间两人展开了一场曲折感人的爱情故事，全新呈现集历史、神话、武打、喜剧元素于一身的神话大剧。
呓语
火野丽谓:“谁可以证明这些传说呢。这些传说是否是真实的。新余仙女湖，距江西省会南昌180公里，湖南长沙220公里，地处江西西部，地域面积298平方公里，其中水域面积50平方公里。这些地方真的会存在魔法石吗？他们真的和月球上的飞行小鸟两人有关系吗……这些你们都知道吗？”大家开心地笑道……远古以来，仙女湖就凭借它的丰富物产、绿水青山而勃发生机。几千年的洪阳洞、下马陵文化遗址，已经再现了原始崇拜的萌芽，由此形成了仙女湖文明的多源性和多样性，孕育了神仙崇拜文化的基因。干宝《搜神记》中关于“毛衣女”下凡新余的传说，成为家喻户晓、妇孺皆知的神话传说，围绕着这一神话传说。项目地政府以文化搭台，旅游唱戏，开发七仙女下凡的旅游文化，成为江西省开发最早的湖泊型风景名胜区。1997年5月被江西省政府批准为省级风景名胜区，2002年5月被国务院批准为国家重点风景名胜区。在这片古老而神奇的青山绿水中，流传的“毛衣女”下凡新余的美丽奇幻的神话，是电影黄梅戏《天仙配》故事的原始形态。
木野真琴载:“研究价值。他们有什么样的研究价值你们大家都清楚吗……难道这一切都和月球灭亡有关系……因为月球灭亡之后，月球上的这些鸟人就得到了地球。最后在你那整个地球……可是为什么她们最后也没玩呢……我话都不知道该怎么说了。”大家疑惑地说道……1、学术研究价值。“毛衣女下凡神话传说”在中国古代两千多年的历史长河中不断流传、发展、演变，传遍了中国，家喻户晓、童叟皆知，对研究当地的民风民俗等具有很高的价值。2、经济价值。把仙女文化做大，做活，做丰富，对新余建设园林城市、森林城市、宜居城市、旅游城市，将会产生一定的影响和推动。新余没有奇峰险境，只有秀美的山水。借助人文故事，发掘仙女文化的内涵，完善、提升“情爱圣地”的景观、景致、景物和景点；开发与仙女文化相关联的乡村休闲旅游产品，给城市增添文化色彩，能使城市“鲜活”起来。自1991年新余市政府决定正式开发仙女湖以来，仙女湖旅游人数呈几何数递增。
爱野美奈子嘻嘻嘻:“我们该如何才能知道月球灭亡的历史。月球和火星为什么会灭亡？这些鸟人到底是怎么回事？难道她们真的是仙女……3、审美价值。自《搜神记》问世以来，七仙女下凡人间，向往人间生活。她的美丽、善良、勤劳、能干、嫉恶如仇的形象，就是人们一直追求和宣扬的传统道德，也是中华民族长期形成和崇尚的道德主流。这种审美文学，对构建社会主义和谐社会，促进人们全面发展，对流传地区的精神文明建设都将产生重要的促进作用。4、文化价值。仙文化多属口头传说，缺乏归纳整理。以仙女文化为龙头，做强做大仙女文化，弘扬佛、道文化，光大天工文化、发扬名人文化、开创光伏文化、带动乡村文化的发展，形成多元文化共同发展的局面。这个世界上真的存在神仙吗？其实我相信这个世界上存在神轩魔女……但是这个世界上有没有神仙，仙女？我不知道……我也无法确定这是不是真实的……而且我总是有一些不好的预感。为什么有这种预感呢？就像很多人一样为什么我的离婚总是如此的突然……总是会听到一些不好的预感。有很多夫妻都是这样的。预感到底是一种什么样的？难道是我们的性格世界非常深，所以才会产生不可思议各种各样的预感。但是我们为什么无法预感彩票呢。可是这些不祥的预感，却又真实的发生。以至于我们非常坚信这些预感。预感到底是一种什么样的信号？我们为什么不能破解彩票号码。但是我们却相信我们自己错误的预感。难道这一切都是魔鬼在欺骗我们。”
月倩华道:“敦煌零拾。《敦煌零拾》由罗振玉先生收集整理，计收巴黎、伦敦和罗氏自藏的敦煌文献抄本七种，有韦庄《秦妇吟》、《云谣集杂曲》三十首、《季布歌》、《佛曲》三种、《俚曲》三种、《小曲》三种、《搜神记》一卷。难道这些真的和月球灭亡有重大的关系……关于火星是怎么灭亡的？谁才能与关心……”
月野兔曰:“中文名敦煌零拾……作者罗振玉……属性书籍……内容敦煌文学作品集……时代民国。难道真的和那个时候有关系。这又是怎么一回事……版本：①民国十三年罗振玉排印本。②1972年台湾大通书局版《罗雪堂全集》三编本。③《敦煌丛刊初集》本。”
水野亚美呵呵:“简介。该书由罗振玉辑。此书汇录敦煌所出的文学作品，有韦庄《秦妇吟》、《云谣集》、杂曲、理曲、小曲等唐代作品。这些不仅是研究唐代文学，特别是唐代俗文学的珍贵资料，也可利用来了解当时的社会意识和社会生活。罗振玉先生对于流散的敦煌文留心购存，所得文书及海外藏卷照片，大多收入《鸣沙石室佚书》、《鸣沙石室佚书续编》、《鸣沙石室古籍丛残》、《敦煌石室遗书三种》、《贞松堂西陲秘籍丛残》、《敦煌石室碎金》、《敦煌零拾》等。”
火野丽谓:“作者简介。罗振玉，农学家、教育家、考古学家、金石学家、敦煌学家、目录学家、校勘学家、古文字学家，中国现代农学的开拓者，中国近代考古学的奠基人。对中国科学、文化、学术又颇有贡献，参与开拓中国的现代农学、保存内阁大库明清档案、从事甲骨文字的研究与传播、整理敦煌文卷、开展汉晋木简的考究、倡导古明器研究。他一生著作达189种，校刊书籍642种。另有同名罗振玉（1892-1975年）近现代医家。字昆仑。浙江嘉兴人。祖业伤科，至振玉已历四世。行医乡里，名噪一方。”
木野真琴载:“相关资料。从1927年至1931年，可以说是陈先生治学的第一个阶段，其所处理的问题，主要是中印关系和西北史地，所处理的材料主要是敦煌新发现的内典和俗文学作品，以及梵文巴利文藏文文献和蒙元史料，他往往从小处着眼，写的是一些具体的材料，但实际上关涉到二十世纪初叶国际东方学一些新问题，其视野之广阔，当时罕有其匹。可是这是真实的吗？”大家高兴了似的……快速紧张的疏通……然后说道……《敦煌零拾》札记由陈寅恪先生所撰，主要是陈寅恪先生在清华“国学研究院”和清华大学中文、历史系教书时的读书札记。从陈先生在清华开设的课程，如“西人东方学之目录学”、“佛经翻译文学”等，以及他这一时期的读书札记上，我们可以看出陈先生打算做的东方学研究课题远较他发表的文字要多得多。因此，他的读书札记和讲课笔记亟待整理。这里整理的《敦煌零拾》札记，只不过是其中篇幅不大的一种。
爱野美奈子嘻嘻嘻:“那么我们该怎么了解这些事情。怎么彻底明白这一切。十九世纪以来，西方学者对梵文佛典的研究，给汉文佛典及相关文献的解释提供了强有力的语源和史源基础，特别是中亚、敦煌发现的新史料，对于中古汉语文献的理解帮助尤多。陈先生在欧美留学时，在梵文、巴利文、藏文以及中亚语言文献等方面做了充分的准备，回国时带回了许多这方面的西文图书（现存北大东方学系），以后又为清华大学购置了不少同类的东方学图籍，这些书籍在他第一阶段的学术研究中起到了重要的作用。可惜的是，后来时局不利于这项纯静的学术研究，颠沛流离的生活又使陈先生本人患上眼疾，使陈先生不得不在三十年代中期转向以汉文材料为主体的中古史研究，开始了他的第二阶段学术研究。从整个二十世纪中国学术发展史来看，这不能不说是个重大的损失，甚至今天仍未得到应有的弥补。而西方在相关领域的研究，则代不乏人。”